تودشک شهری دردل کویر

تودشک شهری دردل کویرباآب وهوایکوهستانی

تودشک شهری دردل کویرباآب وهوایکوهستانی

نویسندگان

۸ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «یا قاضی الحاجات» ثبت شده است

با تشکر از بازدیدکننده محترم که مطلب زیر را ارسال داشتند. متن ریز  فقط جهت ارائه معنی ، مفهوم و هدف مطلب در این پست درج شد.

 روزی یک شخصی با خداوند مکالمه ای داشت: '

خداوندا!

 
    دوستدارم بدانم بهشت و جهنم چه شکلی هستند؟ '، خداوند او را به سمت دو
 
در هدایت کرد و یکی از آنها را باز کردند، مرد نگاهی به داخل انداخت،
 
     درست در وسط اتاق یک میز گرد بزرگ وجود داشت که روی آن یک ظرف خورش
 
     بود، که آنقدر بوی خوبی داشت که دهانش آب افتاد، افرادی که دور میز
 
     نشسته بودند بسیار لاغر  و مریض حال بودند، به نظر قحطی زده
 
     می آمدند، آنها در دست خود قاشق هایی با دسته بسیار بلند داشتند که
 
     این دسته ها به بالای بازوهایشان وصل شده بود و هر کدام از آنها به
 
     راحتی می توانستند دست خود را داخل ظرف خورش ببرند تا قاشق خود را پر
 
     نمایند، اما از آن جایی که این دسته ها از بازوهایشان بلند تر
 
     بود، نمی توانستند دستشان را برگردانند و قاشق را در دهان خود فرو ببرند.
 
   آن شخصبا دیدن صحنه بدبختی و عذاب آنها غمگین شد،
 
    خداوند فرمود: 'تو جهنم را دیدی، حال نوبت بهشت است'، آنها به سمت اتاق
 
     بعدی رفتند و خداوند  در را باز کردند، آنجا هم دقیقا مثل اتاق قبلی بود،
 
     یک میز گرد با یک ظرف خورش روی آن و افراد دور میز، آنها مانند اتاق
 
     قبل همان قاشق های دسته بلند را داشتند، ولی به اندازه کافی قوی و
 
     چاق بوده، می گفتند و می خندیدند، شخص گفت: 'خداوندا نمی فهمم؟!'
 
    ، خداوند پاسخ فرمود: 'ساده است، فقط احتیاج به یک مهارت دارد،
 
     می بینی؟ اینها یاد گرفته اند که به یکدیگر غذا بدهند، در حالی که
 
     آدم های طمع کار اتاق قبل تنها به خودشان فکر می کنند!' هنگامی که
 
     موسی  ع فوت می کرد، به شما می اندیشید، هنگامی که عیسی ع مصلوب می شد،
 
     به شما فکر می کرد، هنگامی که محمد (ص) وفات می یافت نیز به شما می
 
     اندیشید، گواه این امر کلماتی است که آنها در دم آخر بر زبان آورده اند،
 
    این کلمات از اعماق قرون و اعصار به ما یادآوری می کنند که
 
     یکدیگر را دوست داشته باشید، که به همنوع خود مهربانی نمایید،
 
    که همسایه خود را دوست بدارید، زیرا که هیچ کس به تنهایی وارد بهشت خدانشده و
 
    ملکوت الهی نخواهد شد


دسته بندی :


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ بهمن ۹۲ ، ۰۹:۰۴
علی عموحیدری






۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ بهمن ۹۲ ، ۰۸:۴۵
علی عموحیدری

ولادت آن حضرت در روز اول ذیقعده سال ١٧٣ هجرى قمرى در مدینه منوره واقع شده است. دیرى نپایید که در همان سنین کودکى مواجه با مصیبت شهادت پدر گرامى خود در حبس هارون در شهر بغداد شد. لذا از آن پس تحت مراقبت و تربیت برادر بزرگوارش حضرت على بن موسى الرضا (علیه السلام) قرارگرفت. 

در سال ٢٠٠ هجرى قمرى در پى اصرار و تهدید مأمون عباسى سفر تبعید گونه حضرت رضا (علیه السلام) به مرو انجام شد و آن حضرت بدون این که کسى از بستگان و اهل بیت خود را همراه ببرند راهى خراسان شدند. 

یک سال بعد از هجرت برادر، حضرت معصومه (سلام الله علیها) به شوق دیدار برادر و ادای رسالت زینبی و پیام ولایت به همراه عده اى از برادران و برادرزادگان به طرف خراسان حرکت کرد و در هر شهر و محلى مورد استقبال مردم واقع مى شد. 

این جا بود که آن حضرت نیز همچون عمه بزرگوارشان حضرت زینب(سلام الله علیها) پیام مظلومیت و غربت برادر گرامیشان را به مردم مؤمن و مسلمان مى رساندند و مخالفت خود و اهلبیت (علیه السلام) را با حکومت حیله گر بنى عباس اظهار مى کرد. بدین جهت تا کاروان حضرت به شهر ساوه رسید عده اى از مخالفان اهلبیت که از پشتیبانى مأموران حکومت برخوردار بودند،سر راه را گرفتند و با همراهان حضرت وارد جنگ شدند، در نتیجه تقریباً همه مردان کاروان به شهادت رسیدند، حتى بنابر نقلى حضرت(سلام الله علیها) معصومه را نیز مسموم کردند. 

به هر حال ، یا بر اثر اندوه و غم زیاد از این ماتم و یا بر اثر مسمومیت از زهر جفا، حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)بیمار شدند و چون دیگر امکان ادامه راه به طرف خراسان نبود قصد شهر قم را نمود. پرسید: از این شهر«ساوه» تا «قم» چند فرسنگ است؟ آن چه بود جواب دادند، فرمود: مرا به شهر قم ببرید، زیرا از پدرم شنیدم که مى فرمود: شهر قم مرکز شیعیان ما است.

بزرگان شهر قم وقتى از این خبر مسرت بخش مطلع شدند به استقبال آن حضرت شتافتند; و در حالى که «موسى بن خزرج» بزرگ خاندان «اشعرى» زمام ناقه آن حضرت را به دوش مى کشید و عده فراوانى از مردم پیاده و سواره گرداگرد کجاوه حضرت در حرکت بودند، حدوداً در روز ٢٣ ربیع الاول سال ٢٠١ هجرى قمرى حضرت وارد شهر مقدس قم شدند. سپس در محلى که امروز «میدان میر» نامیده مى شود شتر آن حضرت در جلو در منزل «موسى بن خزرج» زانو زد و افتخار میزبانى حضرت نصیب او شد. 

آن بزرگوار به مدت ١٧ روز در این شهر زندگى کرد و در این مدت مشغول عبادت و راز و نیاز با پروردگار متعال بود. محل عبادت آن حضرت در مدرسه ستیه به نام «بیت النور» هم اکنون محل زیارت ارادتمندان آن حضرت است. 

سرانجام در روز دهم ربیع الثانى و «بنا بر قولى دوازدهم ربع الثانى» سال ٢٠١ هجرى پیش از آن که دیدگان مبارکش به دیدار برادر روشن شود، در دیار غربت و با اندوه فراوان دیده از جهان فروبست و شیعیان را در ماتم خود به سوگ نشاند


دسته بندی :


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ بهمن ۹۲ ، ۰۴:۲۳
علی عموحیدری

با توجه به شروع توزیع سبد کالای رایگان از تاریخ 1392/11/13 موارد زیر جهت اطلاع همشهریان محترم بعرض می رساند.

سبد کالای رایگان مرحله اول شامل :

10 کیلو گرم برنج هندی ، 2 بطری روغن نباتی 810 گرمی ، 2 بسته پنیر 400 گرمی ، 4 کیلو گرم مرغ منجمد ، یک شانه تخم مرغ  ویا 24 عدد تخم مرغ بسته بندی شده

جامعه هدف این مرحله :

سرپرستان خانوار تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی (ره)

سرپرستان خانوارتحت پوشش سازمان بهزیستی کشور

سرپرستان خانوارمستمری بگیران تامین اجتماعی ( با حقوق زیر 5000000 ریال)

سرپرستان خانوارکارگران مشمول قانون کار ( با حقوق زیر 5000000 ریال)

سرپرستان خانوارکارکنان شاغل و بازنشسته نیروی های دولتی

سرپرستان خانوار طلاب ، خبر نگاران و دانشجویان متاهل

نکته قابل توجه : هموطنان گرامی با ارسال پیامک به شماره 5000499 یا با مراجعه به درگاه اینترنتی www.yaranehkala.ir از واجد شرایط بودن خانواده خود مطمئن گردند.





۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۲ ، ۰۴:۴۱
علی عموحیدری

با توجه به پیشنهاد دوستان ، جهت قراردادن مقالات یا نوشته های همشهریهای محترم ، مقاله ای در خصوص مضاربه تقدیم می گردد ، امید که با نظرات خود خادمین خود را در ادامه انجام اینگونه طرحها یاری رسانید .

                                            

                                                باسمه تعالی

با حمد خدا ودرود بر حضرت محمد وآل محمد صلی ... علیه وآله
با توجه به نیاز امروز جامعه بشری در خصوص همکاریها واستفاده از خدمات یکدیگر ، انسانها را به سمت استفاده از خدمات مطمئن بانکی در مسایل پولی ومالی خود سوق می دهد . اطمینانی که حاصل از منصفانه بودن نرخ کارمزد بانکی ، به خطر نیفتادن اصل سرمایه ، محاسبات کارشناسی شده و از همه مهمتر پرهیز  از هر گونه آلودگی ربا گونه می باشد .
حال یکی از عقود ی که اسلام افراد را مجاز به انعقاد آن با یکدیگر دانسته مضاربه می باشد ، که در این مقاله سعی بر آن شده تا جنبه ها ودیدگاههای متفاوت نسبت به آن به اختصار بررسی شود .
مضاربه راهی برای کسب سود حلال:
یکی از قراردهایی که اسلام آن را مجاز دانسته و سود حاصل از آن را کاملا حلال می داند قراردای است به نام مضاربه به تعبیر بازاری، پول از یکی و کار ازدیگری و نیز هر دو طرف متعهد می شوند تا سود حاصله را بر اساس نسبتی که با هم قرار گذشته اند بین خود تقسیم کنند. نکته مهم در مضاربه آن است که این عقد شرعی با کمی بی دقتی، آلوده به حرام شده و سر از ربا در می آورد.
اسلام برای کسانی که دارای سرمایه نقدی هستند و به دلایلی نمی خواهند و یا نمی توانند با سرمایه ای که در اختیار دارند کسب و کاری کنند و دارایی خود را افزایش دهند و از طرفی نیز مایلند تا از یک راه شرعی و حلال، موجودی آنها افزایش یابد؛ راههای متعددی را قرار داده است که یکی از آنها مضاربه است. باید توجه داشت که از نظر اسلام هر داد و ستد و یا معامله و تجارتی باید بر اساس یکی از عقود شرعی قراردادی که اسلام حکم به جواز آن کرده است صورت پذیرد تا سود حاصل از آن حلال باشد و گرنه آن قرار داد باطل بوده و تصرف در سود حاصله جایز نمی باشد . این عقد فقط مختص به کارگیرى سرمایه در تجارت از طریق خرید و فروش است، و استفاده از آن به عنوان مضاربه در زمینه‏هاى تولید، توزیع و خدمات و مانند آن، صحیح نیست.                           
مضاربه چیست ؟
مضاربه قراردادی است که میان عامل و صاحب مال بسته شده و به این صورت است که عامل با سرمایه صاحب مال به داد و ستد پرداخته و در برابر آن به نسبت درصدی در سود با وی شریک می‌شود که البته اگر سودی بدست آید آن را با دارنده مال برپایه قرارداد تقسیم می‌کند. اما آن سرمایه گذاری منجر به زیان گردد تنها دارنده مال است که خسارت را تحمل می‌کند و تنها ضرری که متوجه کارپرداز (عامل) می‌گردد، همان کوشش و اقدامات بی‌نتیجه‌است. هرگاه کارپرداز بنا بر شرایطی قبول خسارت نیز کرده باشد، در این صورت اگر سودی بدست آید چیزی به صاحب سرمایه نمی‌رسد.  شرط اساسی درستی مضاربه قبول خطر از جانب صاحب سرمایه و عدم ضمانت نسبت به سرمایه‌است. در غیر این صورت سرمایه به عنوان قرض است و پس از انعقاد مضاربه، عامل نمی‌تواند سرمایه را با سودی کمتر به شخص دیگری واگذارد.
برخی از احکام فقهی مضاربه به شرح زیر می باشد :
مسأله 2452: مُضاربه یعنى مالک با عامل چنین معامله کند: مقدارى از مال خود را، به عنوان سرمایه به او مى دهد تا با آن تجارت کند و به مقدار قرارداد، از سود آن مى گیرد.
 مسأله 2453: مضاربه احتیاج به «ایجاب» از طرف مالک و «قبول» از طرف عامل دارد ولى اگر مالک به قصد مضاربه، سرمایه را به .عامل بدهد و او نیز به همین قصد بگیرد، مضاربه صحیح است
مسأله 2454: مالک و عامل، باید بالغ و عاقل باشند، کسى آنها را مجبور نکرده باشد و قصد مضاربه داشته باشند، پس اگر به شوخى بگوید: این مال را بگیر و با آن تجارت کن، مضاربه تحقّق نمى پذیرد.
مسأله 2455 : در عقد مضاربه چند چیز معتبر است، گرچه بعضى از آنها، از باب احتیاط مى باشد. باید مالک، سرمایه را معیّن کند. و اگر بگوید: « با یکى از این دو مال مضاربه کن » و هر دو به یک مقدار باشد، صحیح خواهد بودباید مقدار سرمایه و خصوصیّات آن را تعیین کند، مثلا بگوید: « هزار اشرفى طلا ».مالک باید سهم عامل را تعیین کند، امّا اگر بگوید: « با این مال تجارت کن، هر قدر فلانى به عامل خود مى دهد، براى تو باشد » در صورتى که مقدار آن را ندانند صحیح نیست. باید سهم عامل مُشاع باشد، یعنى نصف یا ثُلث و مانند آن، پس اگر بگوید: « با این مال تجارت کن و هزار تومان از سود را بردار » صحیح نیست. باید فقط مالک و عامل در سود شریک باشند، پس اگر مقدارى از آن را براى شخص دیگرى قرار دهند، باطل است، مگر به نحو شرط باشد. باید عامل، مال را در تجارت صرف کند، پس اگر پولى را به عامل بدهد تا آن را در زراعت مصرف نماید و در سود شریک باشند مضاربه نیست، گرچه معامله صحیح است.                                                                                          
مسأله 2456: لازم نیست سرمایه، طلا یا نقره سکّه دار باشد. و اگر با جنس یا طلا و نقره اى که سکّه نخورده است و یا پولهاى رایج امروزى مضاربه کند صحیح است گرچه احوط ترک مضاربه با غیر نقد است و همچنین لازم نیست پولى که صاحب مال مى دهد، عین موجود باشد و اگر بدهى بر گردن عامل داشته باشد، مى تواند آن را سرمایه قرار دهد.                                                 
مسأله 2457 : صاحب مال و عامل، هر وقت بخواهند، مى توانند معامله را بر هم بزنند، خواه قبل از شروع در عمل باشد، یا بعد از آن، سودى حاصل شده باشد، یا نه .                                                                                                                       
اگر صاحب مال یا عامل بمیرد، معامله به هم مىخورد.    :مسأله2458

 مسأله 2459: عامل اگر در نگهدارى پول، کوتاهى و زیاده روى ننماید و اتفاقاً سرمایه تلف شود، ضامن نیست و چنانچه مالک ادعا کند که عامل در حفظ مال کوتاهى کرده، عامل مى تواند قَسَم بخورد و تبرئه شود.                                                         
 مسأله 2460: اگر در مضاربه، تجارت خاصى را تعیین کنند، عامل نمى تواند تجارت دیگرى در پیش گیرد و چنانچه تجارتى تعیین نکرده باشند، عامل باید سرمایه را در تجارتى که معمول است، صرف نماید.                                                                                
 مسأله 2461:اگر یکى از شرطهایى که گفته شد، در مضاربه نباشد، مالک مى تواند سرمایه را به عامل فروخته و آنچه را که مى خواهند، به صورت شرط در خرید و فروش ذکر نمایند، یا اینکه دو معامله بیع و شراء کنند یکى نقد یکى نسیه.                                         
نکات اساسی در مورد مضاربه عبارت است از :
سرمایه باید پول نقد باشد
سرمایه باید پول نقد باشد از این رو نمی توان موارد زیر را به عنوان سرمایه مضاربه قرار داد:
الف. کالا: مضاربه با کالا صحیح نیست : مثلا نمی توان بیست گونی برنج را به عنوان سرمایه مضاربه به عامل تحویل داد
ب. منفعت: سرمایه گذار نمی تواند منفعت چیزی را به عنوان سرمایه مضاربه قرار دهد. مانند اینکه خانه ای را در اختیار عامل قرار دهد و به او بگوید بهره و منفعتی که تو از این خانه می بری را من به عنوان سرمایه مضاربه قرار می دهم
ج. د ِین: سرمایه گذار نمی تواند طلبی که دارد را به عنوان سرمایه مضاربه قرار دهد و نیز نمی تواند با دادن چک مدت دار و مانند آن صرفا با بر عهده گرفتن مبلغ سرمایه، قرارداد مضاربه را منعقد کند. بنابراین سرمایه گذار نمی تواند مبلغی را که از عامل یا کسی دیگر طلب دارد به عنوان سرمایه مضاربه قرار دهد.
سرمایه مضاربه فقط باید در تجارت مصرف شودعقد مضاربه فقط مختص به کارگیرى سرمایه در تجارت از طریق خرید و فروش است، و استفاده از آن به عنوان مضاربه در زمینه‏هاى تولید و توزیع و خدمات و مانند آن، صحیح نیست.سرمایه مضاربه باید در تجارت یعنی خرید و فروش به کار گرفته شود پس اگر کسی پول را گرفت و مثلا با آن تاکسی خرید و مسافر کشی کرد تا کرایه های به دست آمده را طبق همان نسبت مقرر بین خود تقسیم کند مضاربه باطل خواهد بود
تعیین سودِ معین، ممنوع استگرفتن پول از کسى به این شرط که اصل پول را همراه با مقدارى اضافه، بعد از مدتى به او بپردازید، عقد مضاربه نیست بلکه قرض طرفین حق تعیین مبلغ مشخصی را برای تبادل پایانی ندارندو تعیین مبلغ مشخص، باعث ربوی شدن معامله می گردد پس اگر سرمایه گذار و یا عامل (کسی که کار بر عهده اوست) مبلغ خاصی (مثلاً ماهی 300 هزار تومان) را به عنوان سود سرمایه معین کردند و عامل متعهد به پرداخت آن شد این پول ربا محسوب می شود که هم دادن و هم گرفتن آن حرام است
سود طرفین به صورت نسبتی توافقی، معین می گردد در مضاربه شرط است که تعیین سهم هر یک از صاحب سرمایه و عامل از سود به صورت یکى از کسرهاى ثلث ، ربع ، نصف و غیره باشد ، نسبتی که طرفین در تقسیم سود حاصله بین خودشان قرار می دهند گاهی به صورت درصدی است مثلا 45به یکی برسد و 55 به دیگری و یا به صورت نسبت کسری است مثلا دو پنجم یکی ببرد و سه پنجم دیگری.                                              
مضاربه با خواست یکی طرفین، پایان می یابد مضاربه عقد جایز است به این معنا که هر کدام از طرفین می توانند هرگاه که خواستنداز ادامه همکاری انصراف داده و با برگشت سرمایه و تقسیم همان مقدار سودی که به دست آمده قرارداد مضاربه را فسخ نمایند
پایان مضاربه با وفات یکی از طرفین مضاربه با مرگ یکی از طرفین خود به خود باطل می گردد و ورثه نمی توانند همان قرارداد متوفی را ادامه دهند مگر آنکه خود قرارداد جدیدی را منعقد کنند
در پایان مورد مختصری در مورد عقد مضاربه بانکی نیز در اختیار مخاطبین قرار می گیرد . مضاربه عقدی است که به موجب آن یکی از طرفین به عنوان مالک (بانک) عهده دار تامین سرمایه (نقدی) می‌گردد با قید اینکه طرف دیگر (عامل) با آن تجارت کرده و در سود حاصله هر دو طرف شریک باشند. اگر مشتری و نماینده بانک بر اساس قانون مضاربه با هم قرار دادی را امضاء کنند و بانک مکلف شود که تا رسیدن زمان پایان قرارداد مبلغی را ماهانه و به صورت علی الحساب به سرمایه گذار تقدیم کند؛ چنین توافقی ضرری به اصل قرارداد نزده و در این فرض اگر سایر شروط مضاربه را هم رعایت کنند مضاربه صحیح بوده و سود دریافتی حلال خواهد بود . 

   


منابع : بخش احکام سایت تبیان
     www.shirazi.irسایت
                                                گرد آوری :  محمود رضا باقری تودشکی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۲ ، ۰۷:۳۹
علی عموحیدری

قضاوت اشتباه عبارت از قضاوت های بدون آگاهی و دور از حقیقت افراد در مورد افراد دیگر میباشد .که بدون اینکه به صورت دقیق فرد را مورد مطالعه قرار بدهد. محکوم به شخصیت می کند که دور ازشخصیت اصیل  وی میباشد.



دسته بندی :


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۲ ، ۰۵:۳۶
علی عموحیدری
ویندوزتان را بهینه کنید؛
دریچه با معرفی یک ابزار قصد افزایش سرعت رایانه شما را دارد. شما با استفاده از نرم افزار System Cleaner می توانید به پاک کردن فایل های بیهوده بپردازید تا فضای رایانه عاری از هرگونه فایل بیهوده باشد.
به گزارشدریچه فناوری اطلاعات؛با استفاده از نرم افزار System Cleaner می‌توانید فایل‌های بیهوده را پاک کنید تا سرعت سیستم شما افزایش یابد. از بهترین قابلیت های System Cleaner می توان به سرعت فوق العاده آن اشاره کرد.همچنین انتخاب مسیر فایل ها حذف شده نیز در اختیار شماست برای مثال نرم افزارهایی را که می‌خواهید حذف کنید می توانید از آن ها بک آپ بگیرید تا در صورت نیاز دوباره از آن استفاده کنید.


  مشخصات
  حجم: 11 مگابایت
  نسخه: 7.4.0.390
  اجرا در: ویندوزهای XP, 7, 8
  امتیاز:

  راهنمای نصب
  1- نرم افزار را نصب و اجرا نکنید.
  2- فایل Patch.exe را در محل نصب نرم افزار کپی و اجرا و عملیات Patch را انجام دهید. (در ویندوز 7 برای اجرای صحیح Patch بر روی آن راست کلیک کرده و گزینه Run as administrator را انتخاب کنید تا Patch به درستی کار کند)
  3- نرم افزار را اجرا و بدون محدودیت از آن استفاده کنید.


اصل خبر در باشگاه خبرنگاران





۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ دی ۹۲ ، ۰۹:۱۰
علی عموحیدری
                                   
وَالباقِیاتُ الصّالِحاتُ خَیرٌ عِندَ رَبِّکَ ثَواباً وخَیرٌ أمَلاً
و نیکی‏های ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و امیدوار کننده‏تر است سوره مبارکه کهف ، آیه ۴۶ .
پیامبر صلی الله علیه وآله :
إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عَمَلُهُ إلّا مِن ثَلاثٍ : إلّا مِن صَدَقَةٍ جاریَةٍ أو عِلمٍ یُنتَفَعُ بِهِ أو وَلَدٍ صالِحٍ یَدعُو لَهُ
با مرگ انسان ، رشته عملش قطع می‏شود ، مگر از سه چیز : صدقه جاری (وماندگار) ، دانشی که مردم از آن بهره‏مند شوند ، و فرزند نیکوکاری که برایش دعا کند
امام علی‏ علیه السلام :
الصَّدَقَةُ و الحَبسُ ذَخیرَتانِ فَدَعُوهُما لِیَومِهِما
صدقه و وقف دو ذخیره‏اند ، آنها را برای روز خودشان (قیامت) وانهید

بیست وهفتم ماه صفر ، روز وقف


وقف چیست ؟

تعریف لغوى وقف :

کلمه وقف در زبان فارسی به معنى ایستادن، توقف، حبس کردن، منحصر کردن چیزى، به کسى است .

 تعریف وقف در قوانین:

ماده 55  ق . م (منظور قانون مدنى) میگوید: وقف عبارت است از این که عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود، منظور از حبس نمودن عین مال نگاه داشتن عین مال از نقل و انتقال ، و همچنین ، از تصرفاتى که موجب تلف عین گردد زیرا مقصود از وقف ، انتفاع همیشگى موقوف علیهم ، از مال موقوفه است ، و بدین جهت هم آن را وقف گفته اند . منظور از تسبیل منافع ، واگذارى منافح در راه خداوند، و امور خیریه و اجتماعى میباشد.

بند 7 الحاقى به ماده یک قانون تشکیلات و اختیارات سازمان حج و اوقاف مقرر میدارد:

اثلاث باقیه ، محبوسات ، نذور، صدقات و هر مال دیگرى که به غیر از وقف براى امور عام المنفعه  و خیریه اختصاص یافته در حکم موقوفات عامه است و چنانحه فاقد متولى و متصدى باشد با اذن ولى فقیه تحت اداره و نظارت سازمان اوقاف و امور خیریه قرار خواهد گرفت .

همانطور که ملاحظه میشود اموالى را میتوان وقف نمود که با حفظ اصل آن ، امکان بهره بردارى از منافعش وجود داشته باشد. به عنوان مثال ، اقلام مصرف شدنى مانند میوه یا گندم یا برنج که با استفاده از آنها عین مصرف میشود، قابل وقف نیست . اما اموالى مانند ظروف، میز، صندلى، ساختمان ، باغ و زمین قابلیت وقف دارند.

  2 -  انواع وقف :

وقف از یک جهت به وقف عام و خاص، تقسیم میشود:

الف) وقف عام : وقف عام وقفى را گویند که راجع به جهات عامه باشد.

مثل مساجد، مدارس و هرچه از این قبیل باشد.

وقف عام یا شامل جهت است ، و مصلحت عام را در نظر دارد ، مثل وقف بر مسامد، پل ها و مدارس، و یا شامل عنوان عام است ، مثل فقرا و ایتام . به تعبیر دیگر میتوان گفت وقتى مالک مال منقول قابل دوام یا ملکى را براى کارهاى عمومى و عام المنفعه وقف میکند وقف عام میباشد.

ب) وقف خاص : وقف خاص وقفی است که اختصاص به افراد معینى به طور تعقب داشته باشد مثل وقف بر اولاد و احفاد . به عنوان مثال ، مالکى مال غیر منقول یا مال منقول قابل دوام را وقف میکند تا فرزندان او از منافع مال بهره ببرند که این عمل را وقف خاص گویند. از یک جهت دیگر، وقف را به انتفاع و منغعت تقسیم میکنند. به عنوان

مثال اگر مالکى زمین خود را وقف کرد تا در آن مدرسه بسازند یا خانه خود را جهت احداث حسینیه وقف نمود این عمل را وقف انتفاع گویند . اما اگر مالکى چند باب مغازه یا باغ یا ساختمان را وقف نمود تادرآمد آن را متولى وصول کند و براى کمک به ایتام یا روضه خوانى یا درمان بیماران هزینه نماید این اقدام را وقف منفعت مینامند.

در مقررات اوقاف ، آن دسته از موقوفاتى که توسط متولیان اداره میشود غیر متصرفى  و موقوفاتى که ادارات اوقاف به قائم مقامى متولى ادارهمیکنند را متصرفى مینامند .

در برخى منابع انوع دیگرى از تقسیم وقف را ذکر میکنند که ضرورتى به بیان آنها نیست و تنها باید بدانیم که اگر قصد واقف جهات عمومى و عام

المنفعه بود، وقف عام است و اگر براى فرزندان و فرزند زادگان باشد ، وقف خاص تلقى میشود.


دسته بندی :


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ دی ۹۲ ، ۰۸:۵۸
علی عموحیدری